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No século XVI, um em cada cinco habitantes da cidade de Lisboa
era negro e milhares, mais resistentes ao paludismo, trabalharam
nos arrozais sadinos saturados de mosquitos. A Ribeira do Sado
é o nome de uma região que se estende ao longo do vale do Rio
Sado, a partir de Alcácer do Sal e para montante, não longe de
Grândola, a Vila Morena.
“Ribeira do Sado, Quem quiser ver moças
Ó Sado, Sadeta. Da cor do carvão
Meus olhos não viram Vá dar um passeio
Tanta gente preta. Até São Romão.”3
Tal como no Sado, nos arrozais do vale do Rio Sorraia, junto
à Vila de Coruche, verificaram-se fenómenos semelhantes, mas,
contrariamente ao que sucedeu nesse recanto alentejano, dificil-
mente se observam traços africanos entre os atuais habitantes
de Coruche. Contudo, não existem dúvidas de que estão pre-
sentes, mas são dificilmente reconhecíveis por um olho menos
especialista.
A maior fatia do império português até ao século XIX era o Bra-
sil do qual é comum pensar que é dos países mais mesticizados
do mundo. Aqui teve lugar a maior miscigenação do globo entre
os indígenas, maioritariamente de origem tupi-guarani, os africa-
nos predominantemente bantus de Angola, de Moçambique e do
Congo, e os portugueses brancos da metrópole.
Nos anos 60 do século passado, e com os ventos de mudan-
ça em África por força da paulatina independência das colónias
francesas e inglesas no continente, o governo de António de
Oliveira Salazar fincou o pé, recusando peremptoriamente abrir
mão do império. Ressuscitando o velho adágio da miscigenação,
Salazar foi buscar no luso-tropicalismo de Gilberto Freyre a inspi- tratar os convertidos asiáticos em pé de igualdade com os portu-
ração académica de que precisava para dar corpo à estratégia por
ele definida4. Para Angola, rapidamente e em força!
Benguela é a província angolana onde há mais miscigenação. É
o Brasil de Angola. Há pretos, mulatos de vários tons e brancos.
“O chefe de protocolo do governador, o senhor Toni, é um branco
louro, de olhos azuis. Quando pergunto ao governador se há aqui
racismo ele responde taxativamente que não: Não há nenhum
angolano que não tenha um amigo de infância, de quintal, bran-
co – e a nossa cultura diz que aquele que cresce connosco no
quintal é irmão.”5
O norte da Ilha de Moçambique tem os maiores e mais exten-
sos vestígios da miscigenação portuguesa e não só. “A empresa
colonial era um ato de cultura e a contradição racial se resolve
com o mestiço.”6
Cabo Verde e São Tomé e Príncipe foram as primeiras sociedades
crioulas do mundo atlântico. A crioulização foi um inegável proces-
so de miscigenação com um cunho acentuadamente português.
Na Índia surgiram os “prestigiados descendentes”, por serem
bem vistos casamentos com portugueses, apesar do sistema fe-
chado de castas que limitava os enlaces matrimoniais. O teme-
rário Afonso de Albuquerque conquistou Omã, Goa, Malaca e
Ormuz e começou logo com o seu plano de miscigenação, ape-
lando ao casamento de marinheiros e soldados portugueses com
mulheres indianas, para que as ligações entre os dois países se
fortalecessem. Através dessa fusão, os laços estreitaram-se, os
interesses mútuos multiplicaram-se e a aceitação dos portugue-
ses naquelas paragens era mais facilmente consentida. Só assim
foi possível consolidar o império no Índico. Na altura, o Vice-rei
tinha por procedimento habitual oferecer valiosas prendas aos
portugueses que desposavam as chamadas “mulheres de Goa”.
Como ele escreveu: “nos holhos das gemtes da Ymdia está
asemt­ado fazermos nós fundamento da terra, pois vem aos ho-
mens pramtar árvores, fazer casas de pedra e call e ter filhos e
filhas”. Apesar das exemplares instruções régias sobre o dever de
relações harmoniosas entre raças, a ação das autoridades locais
revelava os preconceitos raciais da época. Dom Manuel I ordenou
gueses e nas queixas sobre faltas de igualdade a Coroa sempre
interveio a favor dos queixosos. A estratégia cultural executada
por Afonso de Albuquerque há 500 anos ainda se mantém viva na
cidade malaia de Malaca, através da manutenção do património
mas também de uma comunidade que luta por preservar um dia-
leto de origem portuguesa. A falta de recursos humanos para de-
fender a região conquistada, na altura uma das mais importantes
do mundo para fins comerciais, levaram o militar a apostar na vin-
da de portugueses para Malaca com o propósito de constituírem
famílias entre os locais. Esta miscigenação deu origem ao idioma
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AGOSTO 2016 19